¿Cómo se define Comportamiento Moralmente Reprochable?

¿Cómo se define Comportamiento Moralmente Reprochable? 

   Antes de definir el concepto de comportamiento reprochable, es importante entender primeramente y de forma muy sintetizada el significado de moral o moralidad. se puede entender el concepto de moral como el grupo o conjunto de las normas y valores que se presentan como el modelo de conducta que debe ser acatado por todo ser humano que coexiste en sociedad.

    Es importante mencionar que como seres que viven en una sociedad, los humanos tienen ciertas pautas y normas que deben ser cumplidas para que la convivencia entre ellos sea lo más sana y agradable posible. Las normas de moralidad no son un concepto único o fijo; ya que, no en todos los contextos de todas las sociedades va a existir el mismo concepto de moralidad. A pesar de pueda variar lo que la sociedad determine como un acto moral o un acto inmoral, sí existe un estándar o reglas básicas que deben ser seguidas por los individuos que conforman a la sociedad y cuando una persona las infringe se le considera como una persona con un comportamiento moralmente reprochable.

    Cuando una persona actúa con un comportamiento moralmente reprochable crea reacciones negativas en el resto de la sociedad, en el momento en el que la persona es cuestionada y señalada por los actos cometidos le ocasiona un dilema moral si lo que ha hecho está bien o no, aquí la persona que ha realizado esos actos tiene dos opciones, intentar remediar el acto cometido o recurrir a justificarse, a esto último se le conoce con el nombre de desconexión moral.

   La desconexión moral fue propuesta por el gran psicólogo social de nombre Albert Bandura, quien de igual forma fue él quien en el 1991 planteó la teoría del Aprendizaje Cognitivo Social. La desconexión moral son todos aquellos mecanismos usados por las personas para justificar sus actos inmorales o moralmente reprochables y estos se dividen en ocho mecanismos.

    El primer mecanismo es la justificación de morales; esto quiere decir que la persona intenta convertir los actos de violencia en acciones moralmente justificables, por ejemplo: un grupo terrorista que causa varias muertes considera sus actos como una forma de liberación por lo cual ve moral su actuar. El lenguaje eufemístico; se entiende como el uso del lenguaje para “suavizar” los actos cometidos, por ejemplo: en cuerpos policiales y militares usan la palabra “dar de baja” a asesinar a una persona. Comparaciones ventajosas; aquí la persona o grupo compara sus actos con otros similares o compara las consecuencias de hacer o no hacer lo que se tiene planeado, por ejemplo: decir que los actos no violentos no solucionaran las cosas o que si no se realizan estos actos violentos sucederán cosas peores. Desplazamiento de responsabilidad: aquí es cuando una persona que comete actos inmorales desplaza o se le desplaza la responsabilidad de esos actos a una persona con una autoridad superior, por ejemplo: los crímenes de los científicos alemanes en la II Guerra Mundial(El médico nazi que mató a 100 personas sumergiéndolas en agua con hielo).

    Luego tenemos la difusión de responsabilidad; es cuando el acto o acción en vez de recaer en una sola persona esta es dividida entre un grupo de personas, por ejemplo: cuando un estudiante escolar se suicida, ¿Quién tiene la culpa? ¿Los acosadores? ¿Los padres por no prestar atención? ¿Los maestros? Otro método de justificar las acciones es ignorar o distorsionar las consecuencias; aquí la persona intenta disminuir o “camuflar” las consecuencias de los actos, por ejemplo; “si tiro basura en el parque no va a pasar nada”, “no importa que me lleve esto sin pagar, es muy poco dinero”. La deshumanización; es la forma en como se ve a la víctima de un acto violento o acto de odio, por ejemplo: el racismo, la homofobia, la xenofobia, etc. El último mecanismo es la atribución de la culpa; es la manera en la que se le intenta recaer la culpa y responsabilidad a la víctima, por ejemplo: “ella se lo buscó por ir con una falda tan corta a esa hora”.

videos: El médico nazi que mató a 100 personas sumergiéndolas en agua con hielo.

Noticias: https://elpais.com/elpais/2019/01/21/ciencia/1548029823_999788.html

bibliografía.

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Bandura, A. (1999). Moral Disengagement in the Perpetration of Inhumanities. Personality and Social Psychology Review. 3(3), 193-209.

Bandura, A. (2002). Selective Moral Disengagement in the Exercise of Moral Agency. Journal of Moral Education, 31(2), 101-119.

Bandura, A. (2016). Moral Disengagement. How people do harm and live with themselves (First). New York: Worth Publisher. Bandura, A., Barbaranelli, C., Caprara, G. V. y Pastorelli, C. (1996). Mechanisms of Moral Disengagement in the Exercise of Moral Agency. Journal of Personality and Social Psychology, 71(2), 364-274.